大模型風靡全球，有人和AI助手搭伙工作，還有人AI智能體談起賽博戀愛。

最前沿的GPT-4o模型，甚至做到同時能聽、能看、能說……

一個人工智能學科誕生之初就爭論不休的問題，又被抬到水面：

機器究竟能思考嗎？

知名學者斯坦福李飛飛最近就此發(fā)聲：不，大模型不具備知覺，參數(shù)再多也不行。

圖靈獎三巨頭之一Geoffrey Hinton，和他的學生OpenAI前首席科學家Ilya Sutskever確都認為：隨著時間的推移，AI系統(tǒng)可能會獲得自我意識。

更早一些時候，2022年夏天，被谷歌開除的工程師Lemoine警告公司認為“LaMDA模型已經(jīng)有了知覺”，一時轟動科技界。

此事件也被認為是讓OpenAI感到競爭壓力，提前把ChatGPT發(fā)布出來的原因之一。

……

其實這個問題，早在人工智能還只是概念的時候，就有很多大佬深入探討過。

比如“祖師爺”圖靈本人，就曾與當時的學者展開一系列精彩辯論。

相信無論是專業(yè)研究人員，還是對人工智能感興趣的科技愛好者，都能從圖靈的思想中獲得啟發(fā)與思考。

機器能思考嗎？
對這個問題的回答，在1948-1952年大致可分為如下兩派：那些已經(jīng)了解計算機研制進展及其理論的人和那些不了解的人。

前者中回答yes的比例肯定比后者要高得多。

圖靈、香農(nóng)、阿什比（Ross Ashby）、維納（Wiener）屬于前者，而神經(jīng)生理學家杰弗遜和哲學家維特根斯坦等屬于后者。

在《哲學研究》里維特根斯坦曾經(jīng)自問自答“機器能思考嗎？?????? 機器肯定不能思考！??????”

Could a machine think? …But a machine surely cannot think!…（見 Philosophical Investigationss359-366, s281）。

由此可感覺到：維特根斯坦一方面也有人類中心主義傾向，另一方面，也透露出某種小集體唯我論傾向，即認為意識（包括思維和感覺）是人類所獨有的。

這個問題也可以從兩個不同的角度分別陳述如下：

外延的陳述：機器能模擬思維嗎？
內涵的陳述：能模擬思維的機器算是能思考嗎？
圖靈認為“機器能思考嗎”這個問題“無意義，不值得討論”（too meaningless to deserve discussion）。

于是，他的辯論策略是從外延下手。

“腦與心”（brain and mind）是當時英國知識圈的時髦話題。曼徹斯特機器（Manchester Baby和Mark 1）的成功、維納《控制論》的出版以及美國科學家的訪問都是促成因素。

作為最早的可編程計算機，曼徹斯特機器在某種意義上比美國的ENIAC 更加先進，這個事實為二戰(zhàn)后自尊破碎的英國挽回點面子。《泰晤士報》和幾家報紙做過幾次報道和采訪，哲學家波拉尼（Michael Polanyi）、數(shù)學家紐曼和圖靈等都是采訪對象。

倫敦、劍橋都有相關的周末俱樂部，最出名的是劍橋大學的青年才俊們 1949年組織的“計算俱樂部”（Ratio Club，拉丁文 ratio 有“計算”的含義），其中幾個活躍分子是神經(jīng)生理學家和精神病學家，例如后來成為控制論吹鼓手的阿什比，當然也少不了數(shù)學家，例如圖靈的學生羅賓·甘迪（Robin Gandy）、圖靈在布萊切利莊園做密碼學工作的助手之一古德（Jack Good）和伍德華（Philip Woodward）。

值得指出的是：麥卡錫晚年在接受采訪時承認“人工智能”這個詞他也是從別人那兒聽來的，伍德華得知后馬上給英國的《新科學家》雜志寫信說是他1956年訪問麻省理工學院時告訴麥卡錫的。但1955年麥卡錫等人提交的達特茅斯會議的建議書就明確以“人工智能”為題了。

維納、香農(nóng)、麥卡洛克（Warren McCulloch）等在這段時間都陸續(xù)訪問過英國，甚至參加過俱樂部的活動，活動主題包括控制論、計算機、計算機下棋、電子大腦等。

杰弗遜是當時英國神經(jīng)科學領域一等一的人物。他是英國第一個神經(jīng)外科教授，他因為20世紀30年代最早做了額葉切除手術而出名，他學術生涯的絕大部分時間是在曼徹斯特大學度過的。杰弗遜1943年被封CBE勛位，圖靈1946年被封OBE勛位，這兩種勛位都不能稱“Sir”。杰弗遜1950年勛位提升，獲得Sir頭銜。